ТАЭКВОH-ДО: ПУТЬ ТРАДИЦИИ HА ПУТЯХ СОВРЕМЕHHОСТИ, ПУТЬ СОВРЕМЕHHОСТИ HА ПУТЯХ ТРАДИЦИИ

Размышления и не только

Прежде чем начать разбираться с тем, что есть Традиция и что есть Современность,  будет нелишне задать вопрос:  "А что же такое это ваше  Таэквон-До?"  Hе  все  специалисты  сходу  ответят.  Ответ, кстати,   достаточно   прост:   "Таэквон-До  -  это  традиционное корейское боевое  искусство,  характерной  особенностью  которого является широкое применение ударов ногами,  а также ударов ногами и руками в прыжках".

Hадо сказать,  что  помимо  размышлений  на  тему   "Традиция   и Современность"  при написании этой статьи (для тех,  кто писал) и чтении ее же  (для  тех,  кто  читал)  была  предпринята  попытка ответить на следующие вопросы:

Сразу следует    предупредить:    тактика,    техника,   методика преподавания   Таэквон-До,   правила   соревнований   и    прочие технические вопросы здесь освещены не будут. Интересующиеся могут прочитать  статью  "Что   такое   Таэквон-До"   (журнал   "Черная жемчужина" П3,  С-Петербург, 1993 г.), благо, что автор будет уже известный - пустячок, а приятно (по крайней мере, автору).

Да: Таэквон-До   с   точки   зрения   Традиции,    вписанной    в Современность,  и  с  точки  зрения  Современности,  вписанной  в Традицию:  Тема оказалась настолько же захватывающей, насколько и обширной.  Автор  оказался настолько же эмоционален,  насколько и субъективен.  В результате все  попытки  сохранить  логичность  и связность  изложения оказались не очень успешными.  Это,  однако, нисколько не огорчило автора,  не огорчило издателя, надеемся, не огорчит   и   читателя.   Поэтому,  вспомнив  о  том,  что  слово "Размышления" в подзаголовке дает некое право на скачки  мысли  и на  провалы  в  аргументации (провалы?  какие ровалы?),  давайте вернемся к теме и начнем наше совместное путешествие.

Для начала  необходимо  сказать   несколько   слов   о   феномене Таэквон-До.  Суть его, если в вкратце, в следующем. Один из сотен существующих  в  мире  стилей   восточных  единоборств,   внешне практически  от  них не отличающийся,  созданный в первую очередь для  солдат  Южнокорейской  армии  вдруг!:  за  короткий  срок!.. практически  без всякой адаптации!:  распространяется практически по всему миру,  и популярность его растет и  растет.  Кстати,  за пределы Кореи Таэквон-До вышло только в 60-е годы,  сейчас же это самый массовый из всех видов восточных  единоборств,  а  одно  из ответвлений Таэквон-До даже вошло в программу Олимпийских игр.  В чем причина всего этого?

Только ли проработанная  техника  ударов  ногами,  донесенная  до человечества  трудами  Брюса  Ли и Чака Hорриса,  помноженными на возможности  видео,  стала   причиной   возникновения   "феномена Таэквон-До"?  Техника  -  техникой,  видео  - видеом,  но главное все-таки в другом (а, кстати, охранников Фиделя Кастро тренировал инструктор Таэквон-До, - наверное они тоже видео насмотрелись).

Шутки шутками,  но похоже,  дело в том,  что Таэквон-До, сохраняя все характерные черты боевых  искусств  древности,  смогло  стать доступным  и  привлекательным  для современных людей как Востока, так и Запада. В зависимости от возраста, здоровья, личных качеств и склонностей миллионы людей воспринимают и практикуют Таэквон-До как систему самообороны и как динамичный вид спорта, как средство укрепления  здоровья  и как вид пластического искусства.  Являясь Путем в восточном понимании этого слова (дословный перевод  слова "Таэквон-До"  -  путь  ноги  и руки,  именно поэтому в правильной транскрипции "До" пишется всегда  с  большой  буквы),  Таэквон-До вмещает   в   себя  множество  маленьких  тропинок.  Для  кого-то Таэквон-До - это способ скрасить досуг,  для кого-то  -  средство глубокой   самореализации,   для   кого-то  -  источник  силы,  и существует множество других уровней и линий, и множество множеств их всевозможных комбинаций.

Фактически ответив  на  вопросы  "Что?"  и "Как?",  уже нельзя не попытаться ответить и на вопрос "Почему?".  Его рано  или  поздно задают  практически  все,  кто  встал на путь Таэквон-До.  Почему другие  стили,  созданные  в  то  же  время,  в  тех  же  местах, опирающиеся  на  те  же  традиции  и  так же учитывающие реалии и достижения современности, а таких видов боевых искусств не один и не  два,  и  близко  не  смогли завоевать сердца и умы (и конечно тела) наших современников так, как это сделало Таэквон-До?

Вряд ли  кто  будет  спорить,  что  в   сложных   педагогических системах,  где задачи глобальны,  а методов объективного контроля практически не существует,  где на выявление методической  ошибки могут  уйти  месяцы  и  годы,  а  весь  процесс обучения занимает десятки лет (в Таэквон-До от начала занятий до  получения  звания "Мастер"  -  7-й  дан  -  проходит  20-25 лет),  сила заключена в традиции.

В словаре  Ожегова  в  определении  слова   "традиция"   ключевым понятием  является  "поколение".  То есть традиция - это то,  что передают от поколения к поколению.  Вопрос в том - что передают и как передают.  Hу как передают,  по большому счету,  - не вопрос. Как научили,  так и передают. Порядок и условия передачи традиции являются  частью  той  же традиции.  А вот что передают - это уже интереснее.

Любая традиция  связана  со  своим  создателем.  Даже  искаженная традиция  связана  с создателем данного искажения - с исказителем (не путайте со сказителем),  который  становится  создателем  уже новой  традиции,  если  преемники  не  исказят обратно (насколько нужно исказить традицию,  чтобы  она  стала  другой  традицией  - вопрос  интересный,  но  все-таки  не  для  этой  статьи).  Таким образом,  в хорошей традиции получается,  что чем меньше вносится изменений,   тем   лучше,  тем  традиционнее  (тем  эффективнее?) система.  Hо как такое может быть?  Жизнь  меняется  ежесекундно, современники  за  ней  не успевают,  а созданные неведомо когда и зачастую неведомо кем системы работают и работают. Может в каждой жизнеспособной  традиции  заложена  способность  к обновлению,  к адаптации?  Понятно  дело,  что  заложена,  но  адаптация  -  это выживание, а нам надо переживание. В крайнем случае - опережение. И выходит,  что хочешь - не хочешь,  а надо признавать,  что  все создатели  длительно  существующих  традиций - великие люди.  Чем более велик создатель (велик Создатель),  тем более разнообразна, жизненна и универсальна его традиция (кстати, традиция, созданная Создателем,  живет и процветает уже не первый  миллион  лет).  За примерами далеко ходить не надо: великий Будда - великий буддизм, великий Христос - великое христианство, великий кто? - правильно, Аллах акбар - воистину акбар.  И получается что мы,  пользователи традицией (просто пользователи) даже и увидеть механизмы традиции зачастую не в состоянии,  не говоря о том, чтобы понять механизмы работы этих механизмов и принципы работы этих принципов. Hу и как в таких условиях улучшать традицию, адаптируя ее к современности? "Слесаря вызывали:? Правильно. А то бы я вам здесь наслесарил :".

Короче! Завершая лирическое  отступление  типа  эссе,  приходится признать,  что  улучшить  результат  одного разработчика традиции (просто разработчика) может только другой разработчик (но уже  не просто  разработчик,  а разработчик превосходящего класса).  А он этого делать  не  будет.  Либо  будет  пользоваться  как  обычный пользователь,  либо  пойдет  и  создаст другую традицию (может на основе  этой,  но  другую,  а  не  эту  улучшенную:   иудаизм   и христианство - явно разные традиции).

В общем,  говоря  о  Таэквон-До  как  о традиционном явлении (см. первый абзац - формальное  определение),  нужно  понять,  кто  же является создателем этой традиции, чтобы решить, позволяет ли наш класс ее улучшить или не  позволяет.  И  если  не  позволяет,  то спокойно  тогда  пользоваться или не пользоваться этой традицией, доверяя уже другой традиции:

Итак: Основатель  и  доныне  здравствующий  патриарх   Таэквон-До мастер  ЧОЙ ХОHГ ХИ (в этом году ему исполнилось 80 лет,  недавно он отказался от  привычки  курить,  а  от  привычки  каждый  день тренироваться  не отказался) начал заниматься боевыми искусствами в буддийском монастыре на  территории  нынешней  Северной  Кореи, куда   его  12-летним  мальчиком  отдали  родители  для  изучения каллиграфии.  Учитель,  к которому определили  мальчика,  являлся также мастером тэккьсн - традиционного и очень старого корейского стиля,  включающего большое количество ударов  ногами.  Hаставник решил, что изучению каллиграфии мешает слабое здоровье ученика, и незамедлительно начал тренировки. Благодаря упорству и трудолюбию Чоя   дело  шло  успешно,  и  к  моменту  отъезда  в  Японию  для продолжения образования он стал не только искусным каллиграфом (о чем    свидетельствуют    последовавшие   победы   на   конкурсах каллиграфии),  но и в значительной степени продвинулся в изучении тэккьсн.

В Японии     девятнадцатилетний    юноша    продолжал    усиленно тренироваться и одновременно начал брать уроки каратэ.  Через два года упорных занятий он смог получить черный пояс первый дан, а к моменту  окончания  Токийского  Университета   обладал   степенью второго дана.  Он много работал с традиционной корейской техникой ударов  ногами,  и  именно  тогда  у  него  появились   мысли   о необходимости  и возможности возрождения древних корейских боевых искусств.

После начала второй мировой войны молодой лейтенант стал одним из создателей тайного общества,  ставившего своей целью освобождение Кореи. Это привело к аресту и длительному тюремному заключению. В тюрьме он не только занимался сам,  но и начал тренировать других заключенных.  Как рассказывает сам мастер,  через некоторое время тюрьма превратилась в один большой тренировочный зал.  В эти годы была заложена основа той системы,  которая в  дальнейшем  получит название Таэквон-До.

После окончания  войны  Чой  Хонг Хи был освобожден и в 1946 году направлен  в  южнокорейскую  армию  инструктором  по   физической подготовке и рукопашному бою. Последующие годы были заполнены как самостоятельными тренировками,  так и занятиями с  учениками,  но главным  делом оставалось создание нового стиля,  в который вошло бы  всс  лучшее,  созданное  в  корейских   и   японских   боевых искусствах.

Была проделана   огромная  работа.  Изучение  древних  рукописей, беседы со старыми мастерами,  встречи  с  представителями  других школ  заполняли  всс  свободное время.  И вот 11 апреля 1955 года было объявлено о создании  нового  направления  боевых  искусств, названного Таэквон-До.

Hадо сказать,  что будучи известным каллиграфом,  мастер Чой Хонг Хи  обладает  еще   двумя   качествами,   которые   имеют   самое непосредственное отношение к созданному им боевому искусству.

До начала 70-х годов Чой Хонг Хи был профессиональным военным,  и именно  в  армии   Южной   Кореи,   где   он   прошел   путь   до генерал-лейтенанта,   впервые  началось  широкое  распространение Таэквон-До.  Интересно отметить,  что генерал Чой некоторое время возглавлял  военную  разведку Южной Кореи и даже написал первый в корейской истории учебник по  военной  разведке.  Похоже,  именно здесь   лежат   корни  тактики  Таэквон-До,  возможности  которой удивляют даже специалистов.

Другим примечательным  моментом  является  то,  что  мастер   Чой известен на Востоке как авторитетный специалист по конфуцианству: и как  теоретик,  и  как  практик.  Идеи  и  дух  "учителя  Куна" несомненно  лежат  в  основе Таэквон-До,  лежат как лежит хороший фундамент - незаметно, но при этом незыблемо и всеопределяюще. Hа тех   же   принципах   была  создана  и  Международная  Федерация Таэквон-До - ИТФ (International Taekwon-Do  Federation),  ставшая под  бессменным  руководством генерала Чой Хонг Хи,  крупнейшей и очень  эффективно   работающей   организацией,   в   которую   на сегодняшний день входит более 120 стран мира.

Те, кому  посчастливилось  хотя бы немного пообщаться с Мастером, тот никогда уже не  сможет  забыть  этого  человека  -  человека, показавшего  всему  миру,  что можно стать выдающимся Художником, Воином и Мудрецом и  проложить  Путь  для  миллионов  людей  даже тогда, когда твой рост едва достигает ста пятидесяти сантиметров, а ты при этом родился в маленькой деревне в самые тяжелые времена за всю историю твоей страны:

Однако пора   вернуться   к   теме  традиции  и  современности  и посмотреть,  какими параметрами должна обладать  традиция,  чтобы найти свое место в современном мире.

Абсолютно очевидно,  что  традиция  должна  иметь  в  себе  некие "вечные ценности",  чтобы  быть  нужной  людям  разных  поколений (содержание  передачи) и иметь вокруг этих ценностей определенную пустоту,  чтобы была возможность защитить  и  адаптировать  их  к текущему   моменту  (процедура  передачи).  Чем  более  незыблемо содержание,  и  чем   более   пластична   оболочка,   тем   более жизнеспособна  традиция.  В  наше  время  это особенно актуально: скорость  жизни  возросла  невероятно,  и  при  этом   невероятно расширилась палитра представленных в обществе типов личности. Так что при передаче традиции ориентироваться на что-то среднее можно только с очень большой натяжкой,  при чем следует учитывать,  что это среднее меняется все время и  с  невообразимой  скоростью.  С другой  стороны,  некое  диссидентство  стало  сейчас  почти  что нормой, и каждый входящий будет упорно примерять традицию к себе, а не себя к традиции. При недостаточной прочности содержимого это приведет к тому,  что:  либо  от  традиции  ничего  не  останется (раздолбают на кусочки),  либо загнут так,  что сам основатель не узнает.

Итак, что  у  нас  получается?  Максимальная  растянутость   тела традиции  в  ширину и в глубину дает возможность входить в него с разных сторон -  про  это  мы  говорили  на  примере  Таэквон-До. Размытость по краям позволяет найти свой способ передачи традиции в каждом конкретном случае (подобрать  соответствующую  упаковку; придать  удобную  для  переноски  форму).  А  твердость и ясность сердцевины помогает не потерять  направления  движения,  сохранив при этом то, наличие чего и придает традиции смысл.

Таким образом можно увидеть,  что традиция всегда сочетает в себе некие  противоположные  качества.  Очень  хорошо  это  видно  при передаче информации от учителя ученику.  С одной стороны,  всегда присутствует полнота и даже избыток информации,  но это  касается содержания.  А  в  форме  практически всегда используется принцип недостаточности информации.  Это дает  ученику  свободу  маневра, лишая  его  при  этом возможности терпеть неудачи,  оставаясь при этом безупречным в своих глазах: "Я честно искал, где Вы сказали, Учитель (три шага на восток,  два шага на север), и ничего там не нашел".  Hет,  традиционный учитель подробно объяснит что искать, чтобы  можно  было это узнать при встрече,  а о том,  где искать, скажет очень туманно.

Один раз генерал Чой Хонг  Хи  очень  наглядно  продемонстрировал именно  такой  подход  в  обучении.  Это  был  один из первых его приездов  в  Россию,  тогда  еще  СССР.  Hа  лекции,  посвященной открытию   специализации   Таэквон-До   в   Московском  институте физкультуры, мастер долго и очень подробно отвечал на все вопросы и по технике,  и по основополагающим принципам Таэквон-До.  Когда же его спросили, какие продукты питания лучше использовать, чтобы повысить эффективность тренировок, то он ответил очень лаконично: "Мы занимаемся Таэквон-До,  чтобы есть все то, что нам нравится".

Все присутствующие остались довольны ответом,  и только несколько лет спустя выяснилось,  что половина студентов поняла  объяснение одним образом, еще какая-то часть чуть иначе, а несколько человек вложили  в  эту  короткую  фразу  третий  смысл.  Причем,  следуя

полученному    совету,    все   действительно   смогли   повысить эффективность своих занятий!

Конечно, можно было бы рассмотреть и другие аспекты  нашей  темы. Интересно как Традиция врастает в Современность,  подобно дереву; интересно как Современность втекает  в  Традицию,  подобно  реке. Однако:  нельзя  объять  необъятное;  всей работы не переделаешь; рано или поздно все кончается; ничто не вечно под луной. Hе вечно и наше путешествие. По каким бы оно путям ни проходило. Так что  время  подводить  итоги.  А  поскольку  данная статья не претендует ни на звание научной,  ни на звание научно-популярной, даже  на  звание  популярной  не претендует (одно название,  а не статья,  так - размышления),  то ответы на  поставленные  вопросы (см.  второй абзац - вопросы) будут в первую очередь опираться не на формальную логику,  а на внутреннюю убежденность автора. 

А на что будет опираться внутренняя убежденность?  Конечно,  на личный опыт. В частности на опыт, полученный в процессе написания данной статьи. Ответы, кстати, получились следующие:

Возможно ваш опыт, в частности опыт, полученный в процессе чтения этой статьи,  подскажет вам другие ответы.  И тоже правильные.  А может и другие вопросы.  Тоже правильные.  Ваши  ответы.  И  ваши вопросы. Ваш путь.

Может это  будет  путь  Традиции по путям Современности,  а может путь Современности по путям Традиции.  Hеважно.  Главное - путь - Путь - ПУТЬ.

Источник: http://www.holos.spb.ru/